早在学习商务策划师的时候，接触到我们古代的谋士范蠡，我素来喜欢看历史人物传记的书籍，但对范蠡的了解仅止于晓得他是一个谋臣，在对范蠡的评价中，多在谋略这一层面上。如班固《汉书·古今人表》中范蠡被列为九等人的第三等—个智人。上面是圣人和仁人。智人，有智慧有谋略之人。三国人刘邵在《人物志》中则把范蠡列为术家。说：“思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。”古往今来，许多人都把范蠡作为谋略家看待。后受朋友的委托，让我有机会深入研究范蠡，不学不知道，一学吓一跳。司马迁说：“范蠡三徙，成名于天下”。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为范氏之先祖。一个人，能玩转官场，战场，商场，情场是很罕见的。

    作为历史人物，范螽出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精，范蠡一直受到历代史学家的关注。关于对他的评价，有几点问题值得注意。

第一，历代统治者并没有大张旗鼓地宣扬、表彰范蠡，为什么？因为范蠡不是忠臣，他见机行事，巧妙脱身，这在统治者看来，不够忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名气似乎比不上岳飞，诸葛亮。
    第二，我囯长达五千余年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史人物共同载入史册。
    第三，道家的思想不受重视。追溯范蠡的人生轨迹和思想脉络可以看出，范蠡的人生实践诠释着同时代哲人老子的“功成、名遂、身退、天之道”的道家思想。事实上，范蠡师从文子（计然），而文子又是老子的学生，嫡传的道家思想是范蠡治国用兵，齐家保身的智慧来源，甚至有学者干脆认为范蠡就是老子的学生也是不无道理的。他的思想和行为无不继承、运用和发展了老子的思想。如老子说：“夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”当年勾践闻吴王夫差日夜勒兵以报越，欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利”； 老子说：“不争而善胜，夫唯不争，故无尤，无执故无失。”范蠡则在越王灭吴后抛弃名利，全身而退。作为一个反证，与范蠡同时辅佐越王的文种因为贪恋官位，看重名利，却遭杀身之祸；老子说：“大丈夫处其厚，不处其薄；含德之厚者，比于赤子。”范蠡经商赚了很多钱，但他不当守财奴，厚待乡里，接济庶民，仗义疏财，正是老子“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”哲理思想的践行典范。在范蠡言行中，追求和谐的天道、地道、人道最能体现老子的思想，他说：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”阐明了治理国家有三件事要注意，即国家强盛时要设法保持下去，国家将要倾覆时要设法转危为安，平时治理国家政事要得当。“持盈者与天，定倾者与地，节事者与人。”
　　李嘉诚先生2004年6月28日于汕头大学为长江商学院近300位EMBA学生所作的演讲说每个人一生中都要扮演很多不同的角色；也许，最关键的成功方法就是寻找到导航人生的坐标。没有原则的人，会飘流不定，有正确的坐标，我们做什么角色都可以保持真我，挥洒自如，有不同程度的成就，活得更快乐更精彩。范蠡一句“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，说尽了当时社会制度的缺憾，大家都忘不了他这句话。范蠡是《史记·货殖列传》中所记的第一人，他曾拜计然为师，研习治国方略，博学多才，是春秋时代著名的政治家。

  范蠡有谋略，有渊博及系统化的经济思维，他的经济智慧为他赢得巨大的财富。范蠡的“积著之理”研究商品过或短缺的情况，说出物价涨跌的道理。怎样抓住时机，货物和现金流的周转，要如同流水那样生生不息。范蠡改变自己迁就社会。可以看出李嘉诚老先生是研究范蠡很深的。

    副秘书长李德伟认为当代人学习范蠡可集中体现在这几个层面：

1）审时度势的趋势意识。范蠡生在楚国，中年就看到吴国和越国能给他巨大的发展。退官后范蠡充分利用齐地的资源和环境，带领全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多种经营，“父子治产，居无几何，治产数十万。现在大家多在找风口，那应该多向范蠡学学。

2）忠心耿耿的精神品质。吴王夫差伐越而胜，越王勾践被俘到苏州吴县灵岩山上的吴王宫充当奴役，范蠡亦主动随为人质，他劝励勾践卧薪尝胆、忍辱负重、不忘复国，忠心耿耿22年，越王果然在范蠡、文种的帮助下，重振旗鼓，选择时机，灭吴复越。我们每个人都是一样，你能为公司做什么？你能为老板做什么？是我们要审慎思考的问题。

3）求真务实的实力制胜。范蠡做事讲究火候，全面考虑问题，不急功近利，不轻举妄动，一旦时机成熟，就要毫不迟疑地采取行动。范蠡在从政、打仗、经商活动中淋漓尽致地体现了这一思想，他处处占据主动，稳操胜券。

4）韬光养晦的人生策略。有复国大功的范蠡熟知勾践其人，只能同苦，不能同甘，写信告文种大夫曰：“兔之死、狗将烹”，毅然激流勇退，一天深夜，他带上西施驾船“泛舟湖上”，向茫茫太湖逃隐而去，在太湖西北岸的的五里湖边隐居，开始了弃政从商的新生涯。他不留恋功名，激流勇退，转换角色，弃官务农、经商，体现了道家的人生哲学。

5）谋略之上的商业智慧。他的三谋（人谋，事谋，物谋），三略（货略，事略，市略）。他善于学习，学以制用。三聚三散。看破红尘，看破人生，看破钱财，看破名利，看破生死。忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下，富而行其德，成为当今商业学习的楷模。